‘학업 능력이 우수한 학생은 탁월한 인품을 겸비하는가?’ 월등한 지성이 출중한 인성으로 이어질 개연성을 부정할 수 없지만, 둘 사이가 정비례한다고 단정할 수 없다. ‘지도력은 지성·인성과 연결되는가?’ 연관성을 부정할 수 없지만, 학구적 혹은 선량한 지도자가 공동체나 조직의 분열과 와해를 종종 초래한다. 타인의 마음을 얻는 신뢰를 바탕으로 구성원의 적극적 동의를 유도하는 지도력은 지성·인성과 다른 차원의 역량이다. ‘모든 것을 다 가질 수 없는 인간’은 강점을 내세우기보다 약점을 겸허히 인정하면서 강점을 보존하고 약점을 타개하기 위한 담대한 소통을 통해 조화와 균형을 모색해야 한다.
모든 것을 다 가질 수 없는 누구에게나 ‘인생의 보물’(건강·관계·재산·명예 등)이 있다. 인간은 ‘이미’ 가진 보물을 유지하고, ‘아직’ 갖지 못한 보물을 획득하기 위해 능동적이든 수동적이든 매진한다. 이 보물은 성향과 배경에 따라 다양하며 세대와 형편에 따라 유동적으로 변화한다. 인생의 보물에는 세 가지 특징이 있다. 첫째, 다양하고 변화하는 보물은 지금 여기의 한 사람에게 단 하나다. 이외의 보물들은 우선순위에서 밀려나거나 과감히 절연된다. 예로, 건강이 보물인 이는 관계에 대한 열정, 성공에 대한 몰입을 통제해야 한다. 둘째, 인생의 보물에는 정량이 있다. 그 자체로 귀한 보물이라도 용량의 한도를 초과하면 걸러내야 할 불순물이 된다. 예로, 관계가 보물인 이는 관계에서 파생되는 피로와 상처를 현명하게 여과해야 한다. 셋째, 보물 하나는 다른 보물을 덤으로 얻을 기회를 제공한다. 예로, 재산이 보물인 이는 경제적 성공을 위해 소홀히 대했던 건강과 가족이 보물임을 나중에서야 깨닫는다.
보물의 세 특징은 마태오 복음 13장의 하늘 나라에 관한 세 비유에 반영된다. ‘값진 진주 하나를 찾은 상인’(46절)은 진주 하나를 얻기 위해 자산을 모두 처분한다. ‘그물에 가득 찬 물고기를 잡은 어부’(48절)는 다 차지하려는 욕망에서 벗어나 이를 분류하여 정량(좋은 것)을 취하고 나머지는 놓아준다. ‘밭에 숨겨진 보물을 발견한 사람’(44절)은 보물 때문에 보물이 묻힌 밭을 매입한다. ‘보물 따로, 밭 따로’가 아니라 ‘보물 하나, 밭 전체’다. 이는 밭에 잠재하는 다른 보물들에 대한 긍정을 의미한다. 우여곡절 끝에 어린 나이에 즉위하여 이스라엘 민족의 태평성대를 견인했다고 평가받는 솔로몬이 왕직을 본격적으로 수행할 시점에 하느님께 장수·부유·승전이 아니라 “분별력”(1열왕 3,11)을 청했다. 보물 하나를 청한 솔로몬에게 하느님은 “나는 네가 청하지 않은 것, 곧 부와 명예도 너에게 준다”(1열왕 3,14)고 약속하셨다. 이는 하나를 얻기 위해 다른 것을 포기해야 하는 인간이 하나를 얻었기에 포기했던 다른 것까지 덤으로 받는다는 대표적 사례다.
바오로 사도는 ‘다마스쿠스에서의 극적 회심 사건’(사도 9,3-5 참조)에서 하느님의 부르심을 강렬히 체험했다. 이 부르심은 밭에 숨겨진 보물 때문에 밭을 보물로 여겨 매입한 사람처럼 인간이 파악할 수 없는 방식으로 ‘모든 것이 함께 작용하여 선을 이루게 하는’(로마 8,28 참조) 하느님 때문에 그분이 창조하고 구원하실 인생(밭) 자체를 보물로 대하기를 요청한다.
