; 회칙 ‘새로운 사태’ 이후 교회는 ‘사십주년’(1931) ‘어머니요 스승’ (1961) ‘지상의 평화’(1963) ‘사목헌장’(1965) ‘민족들의 발전’(1967)
‘팔십주년’(1971) ‘노동하는 인간’(1981) ‘사회적 관심’(1987) ‘백주 년’(1991) 등 교회의 사회교리를 담은 문헌들을 통해 변천하는 사회 속에서 나 타나는 제반 사회문제에 대한 교회의 입장과 가르침을 제시해 왔다.
그런데 이 문헌들을 자세히 살펴보면 근본적인 취지에 있어서는 동일하지만
구체적인 내용들은 시대적 상황에 따라 조금씩 다르다는 것을 알 수 있다. 말하 자면 사회교리의 구체적인 내용들은 그 자체로 영구 불변하는 것이 아니라 시 대의 변화에 따라 변화하고 발전하는 것이다. 그러나 첫 회칙 ‘새로운 사태’ 에서부터 가장 최근의 회칙인 ‘백주년’에 이르기까지 일관된 원칙 또는 원리 가 있다. 이를 사회교리의 기본 원리라고 하는데 인간 존엄성의 원리 보조성의
원리 연대성의 원리 세 가지를 들 수 있다.

▲인간 존엄성의 원리〓인간은 태어날 때부터 존엄성을 지닌다는 원리다. 하 느님의 모상대로 창조된 인간은 다른 피조물과 구별되는 자유와 지성과 양심을
가지고 있다. 더욱이 인간은 예수 그리스도의 육화와 구원으로 말미암아 하느님 과 새로운 관계를 맺고 하느님의 영원한 생명에 참여하는 존재다. 인간의 이 존 엄성은 결코 함부로 훼손할 수 없다.

▲보조성의 원리〓이것은 상위집단이 하위집단에 함부로 개입해서는 안되며
하위집단이 제 역할을 하지 못하는 경우에 보조적으로 개입할 수 있다는 원리 다. 예를 들어 중앙정부는 지방자치단체가 할 수 있는 일에 간섭해서는 안되며
지방자치단체의 힘만으로는 해결할 수 없을 때에 보조적으로 개입해서 해결하 도록 도와줄 수 있다는 것이다.

▲연대성의 원리〓모든 인간이 개개인으로 존엄한 인격체이지만 인간은 또 한 사회적 존재이므로 자신의 행복과 안녕 뿐만 아니라 다른 사람의 행복과 안 녕을 위해서도 함께 책임져야 한다는 것이다. 이 연대성의 원리는 개인적 이기 주의나 집단이기주의를 반대하며 공동선의 증진을 위해 노력할 것을 요구한다.

보조성의 원리나 연대성의 원리는 모두 인간존엄성의 원리를 보장하고 충실 히 실현할 수 있도록 도와주는 수단이라고 할 수 있다.