독립운동가 안중근(토마스, 1879~1910) 의사의 삶을 신앙인·교육자·사상가 등 다양한 관점에서 새롭게 조명하고, 그의 정신을 오늘날 청년 교육과 한국교회의 미래에 연결하는 학술대회가 열렸다.

대구가톨릭대학교 안중근연구소는 안중근 의사 의거 117주년을 기념해 10월 28일 대구가톨릭대 효성캠퍼스 종합강의동에서 ‘청년 안중근 토마스’를 주제로 제11회 학술대회를 개최했다. 이번 학술대회는 안중근평화기념관과 공동으로 마련됐다.


2027 서울 세계청년대회(WYD)를 앞두고 열린 이번 학술대회에서는 안중근의 조국애와 가톨릭 신앙의 관계를 신학적으로 해석하고, 그의 문장과 사상, 초기 한국교회 교리 전통과의 연관성을 살펴보는 연구 성과가 발표됐다. 특히 청년 안중근의 삶을 통해 오늘날 한국교회의 청년 사목과 시노드 교회가 나아갈 방향을 모색했다.

기조 강연에 나선 김정용(광주대교구) 신부는 ‘대한국인이요 천주교인 청년 안중근 토마스: 그의 현재성’을 주제로 안중근의 독립운동과 평화사상을 육화와 십자가 신학의 관점에서 해석했다.

김 신부는 “청년 안중근의 삶과 행위는 인간에 대한 연민과 측은지심, 보편적 인류애(형제애)에 터하고 있다는 것을 잘 보여준다”며 그의 독립운동과 평화사상이 민족적 차원을 넘어 보편적인 인간애에 뿌리를 두고 있다고 평가했다.

특히 안중근이 일본군 포로를 석방했던 일화를 통해 적대적인 상대에게도 인간의 존엄성과 생명을 존중하는 태도를 보였다는 점에 주목했다.

김 신부는 안중근이 조국의 고통을 자신의 고통으로 받아들이고 독립과 평화를 위해 헌신한 삶을 예수 그리스도의 육화와 십자가에 비추어 설명했다.

그는 “청년 안중근은 그의 존재와 삶 자체로써 신앙과 역사성, 영성과 사회성이 통합된 면모를 보여주었다는 점에서 오늘의 우리에게 시사하는 바가 매우 크다고 하겠다”고 밝혔다.

또 안중근이 당시 교회의 엄격한 정교분리 원칙을 넘어 사회적 정의를 추구했다는 점을 강조했다. 김 신부는 안중근이 민권과 정의를 추구했던 “두 발로 움직이는 사회 교리”가 됐다고 평가했다.

안중근의 청년 교육에 대한 관심도 재조명했다. 김 신부는 안중근이 당시 조선대목구장 뮈텔 주교에게 대학 설립과 청년 교육을 건의했으나 받아들여지지 않았던 일화를 소개하면서, 교회 지도자에게 자신의 의견을 담대하게 제시한 그의 신앙적 태도에 주목했다.

열 가지 얼굴로 만나는 청년 안중근

정민 한양대 국문과 명예교수는 ‘10개의 코드로 읽는 청년 안중근―「안응칠 역사」를 중심으로’를 주제로 안중근의 삶과 사상을 입체적으로 조명했다.

정 교수는 안중근을 문장가·서예가·연설가·지략가·명사수·교육자·신앙인·의병장·사회사업가·사상가 등 열 가지 측면에서 분석했다. 특히 「안응칠 역사」와 「동양평화론」에 나타난 문장력과 논리적 사고, 옥중에서 남긴 서예 작품, 사람들을 설득하는 뛰어난 언변에 주목했다.

정 교수는 “안중근을 의사(義士)의 이름만으로 기억한다면 어찌 그를 안다고 하겠는가?”라고 반문하며 안중근을 독립운동가라는 한 가지 모습으로만 기억하는 시각에서 벗어나야 한다고 강조했다.
 

안중근이 어린 시절 글공부를 싫어했다는 기록에 대해서도 새로운 해석을 제시했다.
 

정 교수는 “안중근의 이 말은 글 배우기를 거부했다기보다 시문으로 문명을 날리는 문인의 길을 거부하고, 초패왕이 갔던 만고영웅의 길을 가겠다는 포부를 밝힌 것”이라고 설명했다.
 

안중근이 「안응칠 역사」에서 항우의 고사를 인용해 글공부에 뜻이 없다고 밝힌 것은 학문 자체를 거부했다는 의미가 아니라, 글을 통해 명성을 얻는 것보다 더 큰 뜻을 이루겠다는 의지의 표현이라는 것이다.
 

정 교수는 안중근이 옥중에서 집필한 「안응칠 역사」와 「동양평화론」에 다양한 한문 수사법과 논리적 전개가 나타난다고 분석했다.
 

그는 “안중근의 사유는 치밀했고, 글쓰기는 전체 골격을 먼저 확고하게 세워놓고 이에 따라 차례로 쌓아나가는 방식이었다”고 평가했다.
 

안중근의 옥중 유묵에서도 그의 사상과 신념을 읽어냈다. 정 교수는 안중근의 글씨가 당나라 서예가 안진경의 서체를 바탕으로 하면서도 자신만의 개성을 드러내고 있다고 분석했다. 특히 일본의 정략 수정을 촉구하는 시문을 통해 죽음을 앞둔 상황에서도 동양평화에 대한 자신의 뜻을 굽히지 않았다고 설명했다.
 

새로운 사료 판독과 번역 성과도 제시했다. 정 교수는 안중근이 하얼빈 의거를 앞두고 블라디보스토크 대동공보사 이강에게 보내려 했던 친필 편지의 한문 원문을 판독하고 새롭게 번역했다. 또 1908년 홍석구 신부에게 보낸 엽서의 기존 판독에서 오자와 구절 구분의 오류를 지적하고, 「한국인 안응칠 소회」의 전사 과정에서 발생한 오자도 바로잡았다.
 

정 교수는 안중근의 삶을 관통하는 특징으로 불퇴전의 용기와 공부에 뿌리를 둔 지혜, 신앙의 힘을 꼽았다.
 

그는 “그는 끝내 꺾이지 않는 용기와 공부에 뿌리를 둔 지혜, 그리고 신앙의 힘으로 모든 난관들을 슬기롭게 돌파해냈다”고 평가했다.
 

이어 “마침내 그는 국적(國賊)을 척살한 의사(義士)를 넘어, 동양평화론을 제창하는 데로 나아가 세상의 모든 악의와 적개심을 허물어 공존공영의 길을 열자고 외친 위대한 사상가로 거듭났다”고 강조했다.
 

초기 한국교회 교리에서 찾은 신앙의 뿌리

조한건 신부(한국교회사연구소장)는 ‘안중근의 교리이해와 신앙실천―박해시기 교리서와 비교하여’를 주제로 안중근의 신앙 형성 과정과 교리 이해의 역사적 뿌리를 분석했다.
 

조 신부는 안중근이 뤼순 감옥에서 집필한 「안응칠 역사」에 수록된 교리 강론을 정약종의 「주교요지」, 정하상의 「상재상서」 등 초기 한국 천주교 교리서와 비교했다.

그는 “「안응칠편 교리서」에 들어가 있는 안중근의 강론은 「상재상서」에서 쓰고 있는 대목과 매우 유사한 교리가 많이 나타나고, 「주교요지」의 가르침과도 매우 상통하고 있다”고 밝혔다.

안중근이 전교 활동 당시 익힌 교리에는 창조신앙과 영혼불멸, 상선벌악, 예수 그리스도의 강생과 구속 등 초기 한국교회의 신앙 전통이 반영돼 있다는 것이다.
 

조 신부는 특히 안중근이 유교적 가치관을 바탕으로 가톨릭 교리를 이해하고 이를 자신의 언어로 설명했다는 점에 주목했다. 이러한 신앙적 토대가 교육과 민권운동, 독립운동으로 어떻게 이어졌는지 살펴보는 것이 중요한 연구 과제라고 설명했다.
 

그는 “「안중근편 교리서」에 대한 연구는 단순히 안중근 강론으로 그쳐서는 안 되고, 이러한 그의 복음선교가 어떻게 그의 삶에까지 이어졌는지에 대한 연구가 더 중심이 되어야 한다”고 강조했다.
 

다만 기존 문헌과의 비교만으로 안중근 신앙의 연원을 모두 규명할 수는 없다며 초기 교리서의 정본화와 시대적 배경을 고려한 후속 연구의 필요성도 제기했다.
 

“청년을 위한 교회에서 청년과 함께 걷는 교회로”

엄재중 연구원(주교회의 한국가톨릭사목연구소)은 ‘시노드 교회를 향한 청년 안중근의 질문’을 주제로 안중근의 삶을 오늘날 한국교회가 직면한 과제와 연결했다.
 

엄 연구원은 안중근의 신앙과 활동을 통해 교회가 새로운 신자를 어떻게 양성하는지, 하느님 백성의 목소리를 어떻게 경청하는지, 지역사회와 어떻게 동행하는지, 어떤 평화를 증언하는지 등 네 가지 질문을 제시했다.
 

그는 안중근이 교리를 배우고 토론하며 신앙을 형성했고, 교회 지도자들과 갈등하면서도 신앙을 지켰으며, 민권과 교육, 독립운동에 참여하면서 신앙을 사회 현실과 분리하지 않았다고 설명했다.
 

엄 연구원은 이러한 안중근의 삶이 오늘날 한국교회가 지향하는 시노달리타스의 의미를 성찰하게 한다고 강조했다.
 

특히 “교회는 신앙을 깊이 배우고 질문하는 청년을 길러내고 있는가? 교회를 사랑하기 때문에 때로 불편한 말도 할 수 있는 청년의 목소리를 듣고 있는가?”라고 물었다.
 

이어 청년들을 단순히 사목 프로그램의 참여자로 바라보는 데서 벗어나 교회의 삶과 사명에 함께 책임지는 주체로 인정해야 한다고 제안했다.
 

2027 서울 세계청년대회 역시 이러한 변화를 위한 계기가 돼야 한다고 강조했다.
 

엄 연구원은 “2027 서울 세계청년대회는 그 자체가 목표라기보다 한국 교회가 ‘청년을 위한 교회’에서 ‘청년과 함께 걷는 교회’로 변화하는 하나의 계기가 되어야 한다”고 밝혔다.
 

그러면서 “청년 안중근은 오늘의 교회에 해답을 주는 인물이라기보다 여전히 질문을 던지는 인물이다”라며 “그 질문을 외면하지 않고 함께 답을 찾아가는 여정 속에서 한국 교회는 끊임없이 새로워지는 시노드적인 ‘젊은 교회’로 나아갈 수 있을 것”이라고 말했다.
 

최원오 안중근연구소장은 “청춘을 바쳐 더불어 살아가는 평화로운 세상을 꿈꾸었던 안중근 토마스의 용기와 헌신은 오늘을 살아가는 청년들의 가슴에도 정의와 평화의 불을 놓을 것”이라고 밝혔다.
 

또 이번 학술대회가 안중근 연구의 새로운 지평을 열고, 2027 서울 세계청년대회와 그 이후를 내다보는 청년 교육과 사목의 미래를 모색하는 계기가 되기를 기대했다.